射洪县金华镇有着1400余年历史，解放前，这里交通方便，经济繁荣，是商贾和社会团体云集的地方。袍哥（又称为哥老会）便是当地有名的社会团体。近日，记者通过查阅资料，采访当地长者，了解袍哥这一独特的江湖文化。

　　成员：

　　除三教下九流 皆可入会

　　清朝后期，金华镇就有“芝兰公”袍哥组织，组织成员多是社会上的中上层人物。清末时的总舵把子陈善堂，就是当时政学界很有威望的人。继“芝兰公”之后，金华镇又创立了“素义公”，组织成员多是商场中有名气的人物和水旱两路奔走四方的劳动者。首任舵把子左祖锡就是商界中很有号召力的人物。

　　金华镇哥老会成员发展的对象，除三教下九流禁入该组织外，社会上各种人物均可加入，参加袍哥组织，有入会凭证，即“公片宝扎”。“公片”是木刻正楷字体，每个有一寸见方大小，片子背面盖有小型长方有边的印章。“宝扎”用一尺二寸宽、八寸高的白币石印，外有边子，左边印某某山、某某水、某某香、某某堂，中间印“哥老会”的规章制度，五伦八德，然后再填上本人出生简历，祖宗三代都要身家清楚。凭证到手之后，还要交底金。外出跑码头，除有“公片宝扎”还要有龙头大哥、钱粮三哥、管事五哥的名片，才能拜码头、求张罗、请保护。

　　特写：

　　袍哥拜码头

　　拿着入会凭证，正式跑码头就要先到码头上，请人转报负责接客的接客红旗大管事。拜山者向红旗大管事介绍个人情况时，要口齿清楚地说出如下“条子”：“我兄弟姓某某，草字某某，某某某码头，久闻贵龙大码头山清水秀、地灵人杰，我兄弟带一堂单张、草片，请候一堂哥弟，尤恐款式不合，掉红掉黑，卷边折角，言语不清，口齿不明，礼节不周，请候不到。我兄弟多在山岗，少在书房，只知道江湖贵重，不知道江湖礼节，一切不周不到，还望大五哥高抬龙袖，亮个膀子。龙凤旗、花花旗，给我兄弟打个好字旗。”说完双手呈交“公片宝扎”。这时大管事才打发一个小弟请龙头大哥、钱粮三哥、全堂执事人员出场迎风接驾。会面时，先由介绍人说：“各位拜兄没有会过，行客拜坐客，英雄拜豪杰！上座一位，是某好码头。”被介绍人拱手回答：“小码头”。介绍人接着说：“我兄弟虚占威信二字”“挨身一位，虚占德孝二字”。介绍完毕后，互相抱拳一揖，才随便漫谈，并备席接驾。夜间还要小弟打起红黑相间的滚子灯笼，到客店请候客位。按规定留客3天，临行时送路费。如不经专人转报红旗大管事，就叫做越城翻墙，是严重违犯规则的行为。

　　人物：

　　打抱不平 险惹来杀身之祸

　　哥老会组织，所有的兄弟伙都要听从舵把子的差遣使唤，近于主奴关系。如果组织成员违犯规章制度，轻则“矮起”跪到受教育或除名，重则处死，并要“袍哥犯法，自绑自杀”，以示其豪气。

　　三台县袍哥田泽孚的兄弟伙李占元等人在香山场守卡收税，调戏了“芝兰公”香山场分堂口大哥许素之的女儿，在评理时许素之的兄弟伙龙占武打抱不平，对李占山等人进行了人格侮辱。后来田泽孚知情后，仗着他军阀哥哥的权势，扬言要血洗香山场。为了避免事态扩大，香山哥老会组织，请金华镇“芝兰公”总堂口出面平息此事。于是“芝兰公”通知三台县田泽孚派人来金华镇传堂评理予以解决。田泽孚派了几十名身挎手枪的兄弟伙来金华评理，出发前首先放风出来，不处死龙占武决不罢休。评理的结果，龙占武犯了“袍哥可杀不可侮”之罪，应予除名。“芝兰公”的兄弟伙排列成威武雄壮的人墙，用木棒将龙占武赶出金华镇。用棒密集抽打龙的同时，李占山等人拿着枪尾随其后，准备趁机置龙占武于死地，然而龙占武却一点都不害怕，昂首阔步向前去。撵出西门外时，龙占武突然不见了。李占山等人见此情景，不敢妄动，只好泄气而返。

　　兴亡：

　　建国后消亡 功过自有评说

　　根据射洪县有关资料的记载，袍哥的出现，要追溯到明末清初。清康熙初年，郑成功收复台湾后，创立反清复明的秘密组织，并派部将到四川，在四川开“精忠山”，拜把结盟，取《诗经》上“岂日无衣，与子同袍”之义，表明以平等合作之精神，互助联络，有如兄弟一般，号称“袍哥”。

　　金华镇袍哥组织，在辛亥护路、反袁护国、反捐税斗争中，都起过一定的积极作用，当哥老会转化为公开的社会组织后，其性质纯为封建势力的团体。“芝兰公”“素义公”各自都在各自势力范围内到处开山立堂，计有分堂口50多个，连同总堂口共有舵把子百余人，兄弟伙3万多人，成为地方上庞大的社会组织。民国中后期来，袍哥组织的首要人物，便与地方官吏同流合污，并和烟、匪、霸、特串为一气，残害人民。建国后，哥老会组织中的主要头目，属罪大恶极者，均已依法治罪，其各组织也都各自解散。（记者 王鹏达 周凯）